من طرف yumiy14 الخميس أبريل 01, 2010 9:42 pmالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ما معنى قوله تعالى ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) ولكم جزيل الشكر
الفتوى
قوله تعالى { فكان قاب قوسين أو أدنى } أي كان محمد من ربه أو من جبريل { قاب قوسين } أي قدر قوسين عربيتين قاله ابن عباس و عطاء و الفراء الزمخشري فإن قلت كيف تقدير قوله { فكان قاب قوسين } قلت تقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات كما قال أبو علي في قوله : ( وقد جعلتني من حزيمة إصبعا ) أي ذا مقدار مسافة إصبع { أو أدنى } أي على تقديركم كقوله تعالى { أو يزيدون } وفي الصحاح : وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس أي قدر قوس وقرأ زيد بن علي قاد وقرئ قيد وقدر ذكره الزمخشري والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالى { قاب قوسين } أراد قابي قوس فقلبه و [ في الحديث : ولقاب قوس أحدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها ] والقد السوط وفي الصحيح عن أبي هريرة قال [ قال النبي صلى الله عليه و سلم : ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها ] وإنما ضرب المثل بالقوس لأنها لا تختلف في القاب والله أعلم قال القاضي عياض اعلم أن ما وقع من إضافة الدنو والقرب من الله أو إلى الله فليس بدنو مكان ولا قرب مدى وإنما دنو النبي صلى الله عليه و سلم من ربه وقربه منه : إبانة عظيم منزلته وتشريف رتبته وإشراق أنوار معرفته ومشاهدة أسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالى له : مبرة وتأنيس وبسط وإكرام ويتأول في [ قوله عليه السلام : ينزل ربنا إلى سماء الدنيا ] على أحد الوجوه نزول إجمال وقبول وإحسان قال القاضي وقوله { فكان قاب قوسين أو أدنى } فمن جعل الضمير عائدا إلى الله تعالى لا إلى جبريل كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وإيضاح المعرفة والإشراف على الحقيقة من محمد صلى الله عليه و سلم وعبارة عن إجابة الرغبة وقضاء المطالب وإظهار التحفي وإنافة المنزلة والقرب من الله ويتأول فيه ما يتأول في [ قوله عليه السلام : من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ] قرب بالإجابة والقبول وإتيان بالإحسان وتعجيل المأمول وقد قيل { ثم دنا } جبريل من ربه { فكان قاب قوسين أو أدنى } قاله مجاهد ويدل عليه ما روي في الحديث : [ إن أقرب الملائكة من الله جبريل عليه السلام ] وقيل أو بمعنى الواو أي قاب قوسين وأدنى وقيل بمعنى بل أي بل أدنى
تفسير القرطبي
ما معنى قوله تعالى ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) ولكم جزيل الشكر
الفتوى
قوله تعالى { فكان قاب قوسين أو أدنى } أي كان محمد من ربه أو من جبريل { قاب قوسين } أي قدر قوسين عربيتين قاله ابن عباس و عطاء و الفراء الزمخشري فإن قلت كيف تقدير قوله { فكان قاب قوسين } قلت تقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات كما قال أبو علي في قوله : ( وقد جعلتني من حزيمة إصبعا ) أي ذا مقدار مسافة إصبع { أو أدنى } أي على تقديركم كقوله تعالى { أو يزيدون } وفي الصحاح : وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس أي قدر قوس وقرأ زيد بن علي قاد وقرئ قيد وقدر ذكره الزمخشري والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالى { قاب قوسين } أراد قابي قوس فقلبه و [ في الحديث : ولقاب قوس أحدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها ] والقد السوط وفي الصحيح عن أبي هريرة قال [ قال النبي صلى الله عليه و سلم : ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها ] وإنما ضرب المثل بالقوس لأنها لا تختلف في القاب والله أعلم قال القاضي عياض اعلم أن ما وقع من إضافة الدنو والقرب من الله أو إلى الله فليس بدنو مكان ولا قرب مدى وإنما دنو النبي صلى الله عليه و سلم من ربه وقربه منه : إبانة عظيم منزلته وتشريف رتبته وإشراق أنوار معرفته ومشاهدة أسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالى له : مبرة وتأنيس وبسط وإكرام ويتأول في [ قوله عليه السلام : ينزل ربنا إلى سماء الدنيا ] على أحد الوجوه نزول إجمال وقبول وإحسان قال القاضي وقوله { فكان قاب قوسين أو أدنى } فمن جعل الضمير عائدا إلى الله تعالى لا إلى جبريل كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وإيضاح المعرفة والإشراف على الحقيقة من محمد صلى الله عليه و سلم وعبارة عن إجابة الرغبة وقضاء المطالب وإظهار التحفي وإنافة المنزلة والقرب من الله ويتأول فيه ما يتأول في [ قوله عليه السلام : من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ] قرب بالإجابة والقبول وإتيان بالإحسان وتعجيل المأمول وقد قيل { ثم دنا } جبريل من ربه { فكان قاب قوسين أو أدنى } قاله مجاهد ويدل عليه ما روي في الحديث : [ إن أقرب الملائكة من الله جبريل عليه السلام ] وقيل أو بمعنى الواو أي قاب قوسين وأدنى وقيل بمعنى بل أي بل أدنى
تفسير القرطبي
